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rubis ha dicho:que bueno que dulchy estaba observando.....GRACIAS DULCHY......
para los puntos negros lo mejor es una mascarilla de barro(arsilla de barro) la venden en los centros naturistas, ha este por dos cucharadas de agua por una de arsilla, tambien le puedes agregar el contenido de dos capsulas de bitamina b12 para que tu cara se vea mas juvenil, te la pones en toda la cara dejas que seque (de 10 a15 minutos), te recomiendo que te relajes, escuches musica, etc....la lavas con agua tivia. y buala ychio, estaras con una piel rebosante....
y si lo haces seguido te sacara todas los puntitos negros ademas que controla al cutis graso.....despues te pones una crema hidratante en toda la cara.
Es recomendable hacerlo una vez a la semana...
me platicas como te fue......besos....mary
Holaa!! disculpa pero esa arsilla es la misma q utilizas para moldear o es una arsilla special??? -
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monguentremo ha dicho:clementina12 ha dicho:
me explico es una materia llamada sociologia y si es observar la conducta de lo que investigas yo decidi investigar sobre la prostitucion homosexual!! pero aparte de observar esa conducta debo investigar tener informacion de los mismos!! pero no he conseguido mucha informacion!!!!
Hola, tengo esta información, no sé si sirva porque no la leí, espero que sí.
El homosexualismo en la "Biblia"
SAN FRANCISCO, CAL. - "Hasta 60% de los sacerdotes católicos son gays', afirma Daniel A. Helminiak, quien durante 28 años sirvió a la Iglesia como sacerdote.
muchas gracias!!!!! :bye: me ha servido un monton besitos!!!
En entrevista, este presbítero católico cuenta cómo vivió el descubrimiento de su sexualidad: "Salí del clóset hace 35 años, cuando aún era sacerdote. Se lo confesé a un superior religioso anciano, principalmente para pedirle consejo. No me reprochó. Sólo me recomendó un libro y me dijo: 'Puedes leerlo, pero no ayuda para nada'".
Efectivamente, Helminiak siguió siendo gay, pero no pudo sostener más su doble vida y decidió hace 10 años "colgar los hábitos" para dedicarse por completo a la enseñanza y la investigación: "Soy afortunado. No todos los sacerdotes gays tienen otra opción de vida académica como yo".
Profesor de psicología y teología sistemática en la Universidad Estatal de West Georgia, es autor del best seller What the Bible really says about homosexuality (Lo que la Biblia dice realmente sobre la homosexualidad), un texto que aboga por un cambio en la enseñanza católica sobre el tema.
Autor de una docena de libros sobre religión, considera que desde el libro del Génesis hasta el final del Nuevo Testamento hay una oposición a las relaciones homogenitales. "Pero los estudiosos bíblicos contemporáneos -explica- han empezado a cuestionar esta declaración, ya que estos textos bíblicos no se refieren a las relaciones homosexuales maduras y amorosas, tal y como nosotros las entendemos actualmente".
Añade: "La Biblia no dice nada sobre la homosexualidad como la entendemos hoy. El concepto homosexual es una cosa muy diferente. No pensaban como nosotros. Ciertamente hablan de actos entre dos hombres, pero sin el concepto de homosexualidad ni de orientación sexual. Es evidente que los actos homogenitales eran contra la ley de Moisés, pero no todos los actos entre hombres están considerados pecado; sólo los actos de penetración. No era una cosa de hombre con hombre, sino de actos específicos que se consideraban tabúes".
Sostiene que hasta finales del siglo XII, salvo durante un período cercano a la caída del imperio romano, en la Europa cristiana no había oposición a la homosexualidad. "Incluso durante casi dos siglos después de que el cristianismo llegara a ser la religión estatal, los emperadores cristianos en las ciudades del Este no sólo toleraban la prostitución homosexual sino que también le imponían impuestos".
Cuenta que en el siglo IX había leyes contra las ofensas sexuales, pero ninguna de ellas prohibía actos homogenitales, con excepción de España. Señala que en el siglo XII, en la península seis concilios se negaron a apoyar la legislación contra esas prácticas.
Prosigue: "Durante la alta Edad Media floreció una subcultura gay como en la época grecorromana, e incluso un corpus de literatura gayera material en las universidades medievales donde eran educados los clérigos".
Por tanto, Helminiak cuestiona la oposición de San Agustín y San Juan Crisóstomo a la homosexualidad, pues considera que ambos se basaron en razones que hoy resultan inaceptables, como los argumentos de "la ley natural" sustentados en creencias sobre las supuestas prácticas sexuales "entre liebres, hienas y comadrejas".
Dice que la oposición cristiana a la homosexualidad surgió para fomentar el apoyo a Las Cruzadas: "De hecho, esta nueva política (vaticana) de inspecciones en los seminarios (estadunidenses) es parte de la cruzada de (el Papa) Ratzinger contra los homosexuales'.
-¿Por qué se quiere inspeccionar los seminarios?
-Porque antes el tema homosexual era una cosa más escondida. Ahora, por el asunto del matrimonio de los gays, el Vaticano quiere tener una posición muy dura y fuerte contra ellos. Pero los obispos estadunidenses no quieren que la Santa Sede lo haga, porque piensan que haría mucho daño. La filtración del documento (la norma que ordena la inspección de los seminarios de Estados Unidos) es claramente "una prueba" para ver la reacción de los sectores afectados. Y ya se ha visto que es negativa.
Recuerda que en 1976 y 1990 los obispos estadunidenses hicieron una declaración a favor de los homosexuales. Lee el documento: "Tienen el derecho del respeto, la amistad y la justicia. Deben jugar un papel activo en la comunidad cristiana. La comunidad cristiana debe proporcionarles un grado especial de comprensión y atención".
-¿Cómo vivió su sexualidad en el seminario? -se le pregunta.
-Cuando estaba allí, no sabía que yo era homosexual. En el seminario me enamoraba frecuentemente, pero para mí, como para todos, era una amistad muy profunda. Todos pensábamos que la atracción entre nosotros era de tipo artístico. Nadie decía nada sobre el tema, y aparentaba no saber nada. En mi caso, fui totalmente inocente, en el sentido peyorativo y naif, aunque después supe que era gay. Llevaba seis años de sacerdote cuando reconocí por primera vez mi sexualidad".
Desde entonces, Helminiak se dedicó a estudiar las Sagradas Escrituras en torno de la homosexualidad: "Ni la escritura ni la tradición ni la teoría de la ley natural ni la ciencia humana ni la experiencia personal apoyan fehacientemente la enseñanza oficial católica sobre la inmoralidad de los actos homogenitales".
-¿Los homosexuales tienen cabida dentro de la Iglesia?
-Claro que sí. Yo sostengo claramente que un homosexual puede recibir los sacramentos sin estar en estado de pecado, todo bajo el concepto de las enseñanzas de la Iglesia católica.
-¿Qué opinión le merece Benedicto XVI?
-Me da miedo. Estoy esperando lo peor, porque habla de purificar la Iglesia. Él quiere hacer retroceder a la Iglesia a Trento, sobre todo en la sexualidad humana.
El exsacerdote, que está a punto de publicar su libro Sexo y amor sagrado: identidad gay y desarrollo espiritual, dice que "el celibato obligatorio va contra la naturaleza humana y aunque algunos pueden vivir de esta manera, para muchos no es posible". Por eso, puntualiza, "los sacerdotes no aprenden a establecer relaciones íntimas con otras personas. No sólo por no tener sexo, sino porque no saben lo que es la intimidad".
Añade: "Lo sé en mi experiencia propia. La profundidad en una relación incluye un componente sexual que toca partes del alma que deben exponerse; sin relaciones sexuales no es posible desarrollarse. Y eso es un asunto espiritual. Sin duda está bastante claro que la Iglesia católica debe cambiar las enseñanzas sobre la sexualidad, debe centrarse en la parte biológica y no en la parte interpersonal y espiritual. El Vaticano lo hace a la inversa".
Considera que los abusos sexuales cometidos por sacerdotes católicos tienen una explicación contraria al homosexualismo: "Muchos de los sacerdotes tienen relaciones con adolescentes, no con niños. Y creo que la razón es porque esos sacerdotes son emocionalmente también adolescentes a causa del seminario. Allí no adquieren experiencia porque no tratan el tema de la sexualidad, se quedan adolescentes emocionalmente y, por supuesto, buscan a otros adolescentes".
Helminiak dice sentirse "muy herido" por la persecución del Vaticano contra los homosexuales y por eso se está planteando dejar la religión católica: "Los sacerdotes gays que están trabajando en la Iglesia tienen sus corazones muy tristes; otros seminaristas van a esconderse y a oscurecer más su vida sexual, y el resto se saldrá de la Iglesia. Por mi parte, no sé cuánto tiempo más podré soportar. Como católico homosexual me siento desanimado, herido y despreciado. ¿Cómo se puede continuar así dentro de la Iglesia?".